徐迅雷:从文化制造到文化创造

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  文化的蓬勃,从来就有一时所为,就有公众制伟大的发明来的。无须以为亲戚朋友是文化制造大国,只有以为亲戚朋友正在实现“大国文化崛起”,觉得亲戚朋友如今还是很没文化。回顾10006年文化的度过,瞻望10007年文化的行进,亲戚朋友期待文化的挺拔勃兴。

  一、狭义的“恶搞”是并就有“反文化”、“负文化”

  10006年倏忽间就过去了,亲戚朋友在一本新书序言里的说说给我印象深刻:“似乎或者我几该人 恶搞了一把,一年就过去了。”以网络为主要载体的“恶搞”,渐入高潮。

  胡戈在10006年初恶搞了一把《无极》,没承想竟然就开启了“恶搞年”。从电影《无极》那“有一2个馒头的故事”,到电影《满城尽带黄金甲》那“一堆馒头的故事”,所映照的“恶搞年”倒很完正。从大片到名人到文化经典,都成了恶搞对象。本身名人则在博客里相互恶搞。相信下一版《现代汉语词典》时会收入“恶搞”你本身新词。

  觉得亲戚朋友只有将一切“搞笑”看过成是“恶搞”。有的所谓“恶搞”,觉得是“善搞”,是讽刺幽默、批评批判,可惜搞得不错的“善搞”太过稀少。“恶搞”的无边际发展,就弄成了“搞恶”。对民族文化经典的恶搞,将《红楼梦》搞成了“林妹妹穿三点式、宝姐姐陷入婚外恋”的“现代版”;对红色经典的恶搞,《闪闪的红星》中的潘冬子成了做明星梦、希望“走穴”挣大钱的富家子弟。

  网络就有流水线,但网络确是集装箱,体积巨大,容量无比,恶搞成了“网络文化制造”,甚至从制造变成了竞赛,长势如雨后蘑菇。更夸张的是,网络恶搞的“文化制造”如此快就“下载”到了现实生活中,商业恶搞结速大行其道。雷锋上了安全套包装盒、屈原成了猪饲料“品牌代言人”、“姚明”牌卫生巾也出笼了……“文化制造”变成了“商业制造”。文化为商业服务如此快 或者我坏,问提是没心没肺的“文化商业化”,是对民族人文精神的蚕食和摧毁。

  在并就有扭曲的环境中,文化必然以扭曲的形态突然出现。“恶搞”或者我如此快 的并就有社会心理、文化心态的表现。“恶搞”与“善搞”之间将会如此快相对清晰的边界,那是可怕的。“善搞”与“恶搞”的区别是:“善搞”是草根们说说权利的体现,它同样能只有含有“娱乐至死”的黑色幽默,但与“恶搞”不同,“恶搞”不仅是侵害真善美,本身是对他人合法权利的赤裸裸的损害。

  在我看来,狭义的“恶搞”或者我并就有“反文化”将会“负文化”。冀望将“善搞”从如今笼里笼统的“恶搞”概念里独立出来,分水岭或者我有无侵害他人的权利。在文化一起去体中,人人就有平等的,谁也如此快侵害他人权利的权利。或许,亲戚朋友无须夸大“恶搞”对人文精神方面的损害程度,如若在现实层面损害了他人的利益,则还都可以 让法律来调整、由法庭来辨是非。重要的是,亲戚朋友无须还都可以 法庭之外的“文化裁判所”。

  龙应台曾说:“文化的核心或者我对别人的态度。”美国《时代》周刊10006的年度人物是互联网上的“你”——女日本网民。冀望聪明的女日本网民在10007年多本身“善搞”而少本身“恶搞”,去解构、去批判、去讽刺假丑恶,而就有拿真善美寻开心。这,或者我并就有文化责任。

  二、比“文艺复兴”更重要的是“文化复兴”

  这是有一2个如此快突然出现文化大师的时代。如今在亲戚朋友的“文化制造”领域,将会就有“山中无老虎,猴子称大王”,而大抵是“山中无猴子,蛤蟆称大王”了。

  学者许纪霖比较了张艺谋、陈凯歌和李安三位华人导演,分析说,亲戚朋友三人就有上世纪九十年代初结速横扫欧洲影坛,而目前只有李安笑傲江湖;“高手之间的较量,比的是肩头的文化底蕴”;关公只有翻跟斗,将会他是儒雅的,关公之像,“如此快瞪着眼睛拿刀乱砍的,他一定是在读《春秋》”。相比于李安,张艺谋、陈凯歌觉得太没文化,若让人俩来导演“关公”,那保不准又要搞出有一2个或一堆馒头的。

  将会说如此快“文化大师”还不可怕,如此快如此快“文化”是很可怕的。歌德曾说:“在文化水准最低的地方,你随处可见强烈残暴的仇恨行为。”尽管这是歌德有一2个世纪前所说的,今天依然基本如此快,你看看新闻里2个灭门案件、动不动连杀十来人的凶案,就知一二。而不少影视剧组在拍摄过程中,恣意践踏自然、毁坏文物,则更是典型的弄文化的人“没文化”。

  文化是文明的寄托,“没文化”何谈“有文明”。文化的面积与沙漠的面积成反比,文化的深度图与大海的深度图成正比。美国学者威尔 \"杜兰曾把文明比作杀戮之河的两岸,在两岸“亲戚朋友建筑房屋、温暖做爱、抚养孩童、写诗歌咏、雕刻铜像——文明的故事即趋于稳定在河两岸的事迹”。

  岁末年初,学者刘军宁《中国,你还都可以 一场文艺复兴!——写在即将到来的新人文运动前夜》一文,引发了一轮中国要怎样不让还都可以 “文艺复兴”的热烈讨论。“新人文运动”有无“即将到来”?你本身似乎也没必要深究,就像季羡林老先生提出“21世纪东方文化将再领风骚”的观点,大家反对,他则高挂免战牌,其态度或者我“不争论”。

  相比“文艺复兴”的概念,更重要的是还都可以 一场“文化复兴”,当然,不还都可以 只有把“文艺复兴”理解为文化复兴与观念创新。“文化复兴”的本质在“康复”与“创新”有一2个关节点上。今天,面对亲戚朋友“缺大师”、“没文化”的现实,面对既有“外伤”、又有“内伤”的文化,亲戚朋友首如此快做的是“文化康复”,在康复的基础上,才谈得上发展与兴盛。“康复”或者我修复好“内外伤”,它只有是“锯箭行动”——只将露在外头的箭干锯下就完事;康复已经 不还都可以 求得“重生”或“新生”、求得“创新”与“振兴”。

  在全球化时代,有一2个民族的文化复兴,必然要求走出创新之路,创新之路也或者我从“文化制造”到“文化创造”的必由之路。然而,“创旧容易创新难”。将会说胡戈那第一回以“善搞”为本质的“恶搞”有无有一2个“创新”说说,已经 跟风的一切“恶搞”,就有“创旧”。张艺谋“商片”《满城尽带黄金甲》被称为“《雷雨》加大型团体操”,那故事是从话剧《雷雨》里偷来的,这也是“创旧”而非创新。

  将会只有“文化制造”而如此快文化创造、文化创新,就如此快文化复兴。“文化复兴”是广义的,它要求跨国家、跨时代、跨文化,作为人文精神,文化将会只有跨文化就不成其文化。文化复兴更就有复古,或者我是“‘中华文化’的复兴”,它还都可以 具有世界眼光。

  三、以“保护主义”善待文化遗产、用“拿来主义”对待传统文化

  10006年可看成是我国“文化遗产保护元年”,将会你本身年里设立了“文化遗产日”,从今已经 每年6月的第2个星期六或者我保护文化遗产的节日。

  文化遗产的保护,从来比开发重要。统统 当一位著名的经济学家建议把某皇帝陵墓“开发”出来的已经 ,被公众当作外行嘲笑了一把。在10006年,我国的安阳殷墟遗址申遗成功,至此中国距离第一次成功申遗已有20周年。“申遗”的目的更就有开发或者我保护。亲戚朋友还都可以 以“保护主义”来善待亲戚朋友的文化遗产,站在10007年的门槛上看未来文化遗产的保护,一定是“知易行难”。亲戚朋友“开发遗产”,或者我并就有“文化制造”,终极目的是旅游商业、产出钞票,这永远值得亲戚朋友警惕。

  而“知难行亦难”的是,亲戚朋友要怎样对待传统文化。10006年“国学”成了有一2个热议的焦点,褒贬不一、众说纷纭——当然,如此快人认为文艺复兴是文化复古。贬者云:“中国传统文化”是什么呢?它是反人文、反正义、反理性、反科学、反道德、反规则、反开放和反革新的。而褒者认为传统文化是国宝。故宫博物院院长郑欣淼或者我,面对民族历史文化,亲戚朋友万万只有丢了“温情与敬意”。

  笔者就有文化虚无主义者。我的观点很鲜明:对待传统文化,态度只有有一2个——拿来主义。我曾注意过不少论争传统文化、论争国学的文章,发现根本就找只有“拿来主义”你本身词。这是有一2个怪象。什么论争中的学者们,似乎有并就有集体无意识,那或者我把“拿来主义”给彻底忘却了。鲁迅先生当年论及“拿来主义”,再清晰不过了:“他占有,选则”;“或使用,或存放,或毁灭”,“如此快拿来的,人只有自成为新人,如此快拿来的,文艺只有自成为新文艺”。“拿来主义”的重要性,最后归结到“能只有成为新文艺”上。

  反对国学、反对传统文化者,是看过几千年的封建皇权造就了东辦法 的“专制文化”。是的,这是还都可以 “毁灭”的对象。如此快,糟粕与精华要怎样区分?我比较认同一位思想家对“传统文化”和“文化传统”不同概念的界定——“传统文化”是各种具象文化的集成,比如唐诗、宋词、元曲,值得“拿来”;而“文化传统”或者我指“专制文化思想”,还都可以 抛妻弃子。

  关于国学,章炳麟曾有一段名言:“夫国学者,国家统统 成立之源泉也。吾闻处竞争之世,徒恃国学固过低以立国矣;而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣,而吾未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起,即将影响于国家之存亡,是不亦视前世尤岌岌乎!”章炳麟的看法还是比较辩证的,他也看过在竞争之世,光有国学数学 过低以立国的。至于如此快国学数学 否亡国,我看或者我必争论,关键是要怎样研究、要怎样“拿来”。可怜可叹的是,亲戚朋友的学者研究出“中医是最大的伪科学”、研究出“张飞如此快 是曹操的远房侄女婿”类似,远不如两会期间民进中央主席许嘉璐与女日本网民交流时“随便举个生活中的例子”:现在的桌子、椅子,直到南北朝的已经 亲戚朋友还如此快,椅子是学当时胡人的。

  看看什么哗众取宠的文化研究,难道它就有并就有“学术恶搞”吗?它恐怕连“文化制造”都算不上。

  四、从“文化制造”到“文化创造”需抛妻弃子“如此快文化的文化”

  “如此快文化的文化是可怕的。”这是北京奥运会吉祥物福娃主创者、美术家韩美林说过的一句有分量说说。在10006年年初,在第三届“文化讲坛”上,韩美林进行了一次有意思的演讲,那讲稿或者我一篇不错的随笔。他开篇就讲到:在21世纪的经济浪潮中,在如此快 有一2个大的转型时期,亲戚朋友的民族要更重视“文化”这有一2个字。“有一2个国家、有一2个民族不仅要有实力,更重要的是要有魅力,你本身魅力或者我文化,或者我艺术。”

  韩美林直言不讳:“谁有权,谁钱多,谁或者我了算。这或者我如此快文化的文化。”亲戚朋友进一步理解:没文化的文化,实质是没思想没精神没内涵如此快文的文化,或者我有一2个文化躯壳而已。文化将会突然“钱权说了算”,始终等待英文在“制造”层面,而只有提升为“创造”,如此快,亲戚朋友很将会或者我突然在制造“如此快文化的文化”。文化制造要怎样兴盛也只等待英文于“文化产业”,只融于经济范畴,成为所谓的“新增长点”;而只有文化创造,才有文化精神和人文精魂;文化制造造就的是工匠,文化创造才有望造就大师。

  “文化制造”是能只有“软件化”操作的,不让还都可以 小量qq克隆好友 拷贝。仅仅从“发展文化产业”来说发展文化产业,就“文化体制改革”来说文化体制改革,那注定会愿因文化物化、体制硬化。在有一2个只有“文化制造”的国度,文化衍生产品要怎样之充裕,或者我能说明其“有文化”。说亲戚朋友如今“没文化”,除了恶搞搞找不到真文化,或者我将会“文化制造”造找不到真文化。比较典型的是“帝王剧”的“文化制造”,尽管制造的量很大,看的人也统统 ,它觉得属于“没文化”之列,统统 有识之士就发出了“扫皇比扫黄还重要”的声音。

  经不让 年改革开放和市场经济建设,我国将会成为经济上的制造大国,而缺改革少开放的文化思想领域,至今还仅仅是个文化制造弱国和文化输出小国。经济要真正强大,就需变“制造大国”为“创造大国”;而文化的真正强盛,则需从“文化制造小国”跨栏般跳过“文化制造大国”,而直接走向“文化创造大国”。

  以上是宏观与中观层面的情况汇报,在该人 的微观层面,同样有着“文化制造”和“文化创造”之别。听过大师马三立相声中的“意识流”,觉得也是讽刺“文化制造”的:“我写,我写小说,我上比巴金,下比柳青,超过托尔斯泰,不让巴尔扎克,外国有马雅可夫斯基,中国有马三立!高尔基写《母亲》,我写《二姨》!短篇,中篇,长篇,稿费,源源不断,邮局汇款:‘马三立,拿戳儿!马三立,拿戳儿!’有了钱,为甚办,我先买一棉帽子戴。”作家艺术家将会“商业意识”过于发达、过于灵敏,使劲于“文化制造”,成功的将会仅仅是商业,艺术则不好意思,恐怕只有“免谈”了。今天“有钱了”先买一幢独栋别墅住,与那“先买一棉帽子戴”也没啥区别。

  什么是“文化创造”,觉得本身或者我难理解,曹雪芹创作《红楼梦》披阅十载或者我典例。如今在互联网的热闹之外,亲戚朋友很还都可以 有“局外人”、有“沉默的极少数”、有“麦田的守望者”、有“上帝唇边的长笛”、有“百年孤独”,做只有百年孤独如此快一二十年的孤独也好,心无旁骛专心静心于文化艺术的创作。(点击此处阅读下一页)

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