千野拓政:东亚城市亚文化与全球化

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  今天我就要谈的是关于全球化的什么的问题。一般认为全球化是经济方面的什么的问题。从文化层厚看,全球化是哪几只样,它与文学有哪几只关系?哪几只什么的问题涉及广泛领域。今天我就很久 具体事例,从文化层厚来探讨全球化什么的问题。

  一、东亚城市文化的变化

  我之好多好多 完全否定经济全球化对文化的影响,只是承认亲戚亲戚朋友面临的文化什么的问题里发生这人因素,很久,经济全球化并有的是造成亲戚亲戚朋友当下文化什么的问题的最大原因分析分析。

  30002年3月,日本的“博报堂”亚洲生活者研究小组出版了一本书,书名叫《从这儿结束英语 亚洲销售战略》。书的内容包括:在东京、台北、香港、上海、北京、汉城、新加坡、吉隆坡、曼谷和胡志明等一个亚洲城市,进行的青年消费生活调查的结果;通过调查所了解到的跨境消费清况 ;从如上调查归纳出的向亚洲青年的销售战略。

  当然,哪几只经济什么的问题对我的文化研究没得不多关系,但这本书所收录的在一个城市街头拍摄的年轻人的照片,对文化研究颇有参考价值。看哪几只照片,很久不注意头上牌子上的文字——是片假名还是汉字(其中还有简体字和繁体字的区别),是罗马字还是韩国字母,是泰国文还是越南文——你肯定看没得亲戚亲戚朋友是哪个城市的小伙子或小姑娘。很久包括服装、头发、化妆在内,亲戚亲戚朋友的整个面貌几乎没得差别。当然,每个国家年轻人的生活中还发生不少不同的地方,亲戚亲戚朋友的文化背景、社会背景、历史背景只是一样。很久,如上事实证实,当代亚洲城市年轻人的消费生活,无论在哪个城市,有的是非常类事的帕累托图。

  实际上,不仅仅是消费生活,当代东亚城市年轻人的文化趣味有的是不少共通的地方。在此举几只例子,首先是“漫画”和“动画”。事先在亚洲,看漫画的主只是小孩。除了报纸和时事杂志的讽刺漫画外,基本上没得成年人看漫画的习惯。成年人(包括年轻人在内)看漫画的习惯,从上世纪300年代的日本结束英语 ,渐渐扩展到亚洲各地。现在东亚城市的大多数年轻人,看漫画好像成了亲戚亲戚朋友的传统。

  上世纪3000到90年代,席卷亚洲城市的是日本漫画和动画片。全世界流行的“机器猫”自不待言,亚洲城市的年轻人好像没一个多多不知道“灌篮高手”“七龙珠”“名侦探柯南”“新世纪福音战士”等漫画或动画片的。进入21世纪,各城市的年轻人,除了日本的漫画和动画片以外,结束英语 享受亚洲各地的作品。原来 在韩国网上流行的卡通形象“mashimaro”,到中国大陆被叫做“流氓兔”,风靡一时,在东南亚地区也大受欢迎。我就在曼谷买到过“流氓兔”的布娃娃。去柬埔寨旅行,当地导游小姐的皮包上有的是“流氓兔”的图画。

  流行音乐也成为东亚年轻人共通享受的领域。宇多田光、安室奈美惠等歌手很受欢迎。共同,中国香港、台湾地区以及韩国的不少歌手进入日本歌坛,受到年轻人的欢迎,比如王菲、F4、BOA等。这人倾向近几年怪怪的明显。这原因分析分析分析,东亚城市的年轻人享受流行音乐,不管哪个城市都没得相近,大同小异。

  电视剧和电影跨境的清况 更明显。众所周知,上世纪90年代日本电视剧和电影受到亚洲城市观众的欢迎,比如《东京情感故事》。近几年在日本,亚洲各国的电视剧和电影也很流行。30004年电视剧的热门话题是“韩流”,典型的例子是《冬天奏鸣曲》。30003-04年的电影中,韩国的《我的野蛮女友》和益国大陆、香港合作法子 的《英雄》《十面埋伏》风靡一时。

  以上东亚城市文化在不少方面沟通的现状,一般被认为是全球化的影响。“世界标准”的文化对“本土文化”的影响,或“本土文化”受它影响的好坏,成为广受关注励志的话 题。

  这人看法,根据的是沃勒斯坦的世界体系论。在沃勒斯坦看来,16世纪以来,在欧洲发生的资本主义体系结束英语 扩展,一个劲 扩展到现在,把全世界分为“中心”“边缘”“半边缘”三帕累托图。四百年后,资本主义体系终于扩展到东亚,目前亲戚亲戚朋友面临“世界标准”之“中心”的侵袭。这人看法显然是以跨社会的经济活动为全球化的核心。

  我之好多好多 完全否定经济全球化对文化的影响,只是承认亲戚亲戚朋友面临的文化什么的问题里发生这人因素,很久,经济全球化并有的是造成亲戚亲戚朋友当下文化什么的问题的最大原因分析分析。很久当代东亚城市所发生的价值观变化等共通的什么的问题,不仅仅是亚洲独有,整个世界的大城市里都能看过类事共通的什么的问题。

  二、价值观转折和全球化

  亲戚亲戚朋友面临的全球化,从文化层厚看,嘴笨 很久只是所谓的近代文化的终结。

  为了切入这人什么的问题,首先介绍几只例子,看看跨国跨社会发生哪几只样的精神什么的问题。

  上世纪3000年代以来,日本发生过几只孩子打杀父母的案件。当初哪几只杀人案跟教育什么的问题连接,社会上流行有有一种说法:“日本的入学竞争过度,孩子们在精神上受到不多压力。反复发生这人案件很久是受到这人教育清况 的坏影响。”哪几只舆论有利于日所人们反省教育制度,很久政府采用减少小学、中学必修课目的政策。中国也碰到类事什么的问题,政府倡导加强对学生的法制教育和思想道德教育,并在全国范围内提出减轻学生负担。

  上述什么的问题,在小说、电影等文学艺术作品上,有的是不少反映。

  上世纪90年代,日本导演北野武拍摄过一部叫《坏孩子的天空》的电影,受到很高评价。这部电影描绘的是一对小伙子,从小只是好亲戚亲戚朋友,只是高中毕业后没考大学也没就业,心里一个劲 带着强烈的闭塞感混日子。很久亲戚亲戚朋友结束英语 学拳击,其中一个多小伙子被发现这方面的天赋,成为职业运动员,但很久碰到种种障碍,加进抵制不了坏亲戚亲戚朋友的诱惑,天天喝酒,最终没得取得成功。原来 小伙子失去学拳击,渐渐跟黑社会结上关系,想借此提高地位,但最终也受伤成了残疾人。

  很久,台湾导演张作骥拍摄过同样的电影《美丽时光英文电视剧》,中国大陆导演贾樟柯也拍过类事的电影。哪几只电影所描绘的青年人的闭塞感非常类事。这完全属于偶然,有的是互相模仿的结果。很久我采访贾樟柯的事先,亲戚亲戚朋友说:他知道北野武和张作骥拍过上述电影,原来 都没看过。这原因分析分析分析,这每每个人多导演在追求所人们主题的路上碰到有有一种共通的什么的问题,而在所人们的作品上反映出来。亲戚亲戚朋友看过的不外乎是当代东亚城市年轻人的有有一种共通精神清况 。

  19300、70年代,日本为了赶上并超过欧美,拼命追求经济发展,到了3000年代,不少日所人们感觉到很久赶上美国,并对日所人们的能力和做出的努力感到自信和骄傲。当时,关于孩子的教育,亲戚亲戚朋友一个劲 说原来 一句俗话:“孩子有的是看着父母的背影长大的。”当父母的以为,假如有一天所人们认真工作,好好生活,就能把孩子养成正派人。它代表了当时日所人们的有有一种信念和价值观。对当时的孩子来说,父母的人生很久是正面的例子,有的是之前 是反面的例子,但反正有无有有一种榜样或模范。很久上世纪90年代以来,怪怪的是日本的“经济泡沫”崩溃后,如上信念和价值观结束英语 动摇。一个多象征只是《X计划》电视节目的流行。这人节目每集介绍300、70年代的日所人们苦干的真实历史。它刺激中年人的怀旧心情,很受欢迎。这人怀旧心情无意识地表明,3000年代事先日所人们的信念和价值观很久过时了。共同,父母的背影不管正面还是反面,很久不再能成为孩子们的榜样或模范了。

  东亚城市精神上的有有一种共通,也没得如上的时代背景和社会背景采集生的。亲戚亲戚朋友好难想象:青春年少是形成价值观的时期;在社会面临剧烈变化、价值观也面临重大转折的时代,度过青春年少期并形成自身价值观的年轻人会碰到多么大的困难。

  把如上共通的精神什么的问题归结于上世纪90年代以来经济全球化影响的看法,都都可否 充分解释上述什么的问题。我认为,如上共通的精神什么的问题,与其说是经济全球化的结果,不如说是整个世界的社会和价值观结束英语 转变的结果。

  三、世界体系与文化内部结构的变动

  从东亚年轻人的文化趣味,以及精神上的共通什么的问题,很久看清新世纪东亚文化的未来走向。

  后面 很久提到,根据沃勒斯坦的世界体系论去了解全球化,都都可否 给亲戚亲戚朋友当下的共通精神什么的问题以及社会和文化的变化作出充分的解释。亲戚亲戚朋友说,另有有一种世界体系论能给亲戚亲戚朋友提供很久的解释。

  贡德•佛兰克在《白银资本》一书中写道,世界性的交易(也都都可否说世界体系)自古以来有的是,只是其数量和速度比不上现在,很久这人世界体系以30000年为周期变动。比如说:18世纪事先,世界最富裕的地域是以中国为中心的东亚。当时欧洲几乎没得哪几只产品能卖给东亚,好多好多 欧洲人把非洲的黑人搬到美洲,让亲戚亲戚朋友挖白银,用它买东亚的各种产品。东亚利用哪几只资本增加生产,人口也继续增加,国家没得富裕。但原来 的社会一个多多内部结构,只是好难冒出机械化,很久在原来 的地方冒出机械化会违反这里的经济速度。到18世纪末19世纪初,东亚的发展达到极点,共同,偶然在欧洲的一个多岛屿(英国)造出人了蒸汽机,催生了资本主义经济的发展,最终使得从东到西的物流结束英语 逆转为从西到东。

  佛兰克的理论要说明的是:近二百多年,亚洲受西方的影响和压力,并有的是一个多永恒的潮流,只不过是亲戚亲戚朋友发生18世纪末以来的周期之内才发生的;这人潮流到事先应该时会变化。

  原来 的看法表明,随着世界体系的重心迁移,整个世界的文化体系也在变化。福柯所说的“19世纪的切断”在欧洲发生的时期完全符合如上世界体系的变动。东亚接受欧美的影响而形成自身的近代文化。东亚诞生近代文化的时期也与亲戚亲戚朋友接受如上世界体系变动影响的时期符合,也也没得19世纪末到20世纪初。

  没得,在18世纪末到19世纪初世界体系变动的事先,究竟发生了哪几只样的文化转折?

  这人转折涉及到整个文化领域,范畴很宽,内容也很错综复杂,这里都都可否才能 举几只文学艺术的例子简单加以说明。

  文学上的变化都都可否说是“说话场(narrative field)”的消灭。近代事先,文学故事和诗歌的传播一个多多特点,只是亲戚亲戚朋友聚在共同欣赏作品。比方说:讲故事的事先,说话人给在场的听众讲故事,亲戚亲戚朋友共同听。都都可否说,基本上继承了民间故事的模式。重要的是,当时的文本也保存了听讲故事的模式,比如,白话小说常用开场白(“且说”“话说”等)、终结句(“且听下回分解”等)、插入句(“看官”等)和眉批。好多好多 ,读者阅读白话小说文本时,能体验类事在场听讲故事的感觉。但近代事先,读书行为发生了变化,读者结束英语 在密室里一个多人默读作品。用原来 的法子 ,近代小说给读者提供了很久 “临床的例子”,通过作品让亲戚亲戚朋友感到有有一种“真实感”(换言之,读者认为小说里描写的事情所中含有一种“真实”,很久相信这人“真实”跟所人们有关)。这人点跟近代事先的故事完全不一样。

  诗歌有的是同样的变化。近代事先,诗歌基本上有的是读只是唱的东西。唱诗歌时,唱歌的人和听众有的是场共同唱。很久,到了近代,读者读诗歌时很久不再唱,只是默读。此时,诗歌从歌唱、从亲戚亲戚朋友共同欣赏的东西,变成了一个多人默读并从中感受艺术审美的东西。诗歌的文本也反映了这人变化,反映在形式和内部结构上,只是诗歌从分行到不分行的变化。一般而言,古代诗歌的文本是不分行的,很久节奏是固定的。到了近代,亲戚亲戚朋友结束英语 默读诗歌事先,节奏成了内在的格律。诗亲戚亲戚朋友为了表示内在的节奏,不得不寻找各种各样的法子 ,其中一个多法子 只是分行。

  原来 的文学作品冒出事先,读者往往期待通过文学作品来接触到有有一种真实。亲戚亲戚朋友相信文学作品能表达有有一种“真实”,文学变成审美价值很高的东西。在很久的发展过程中,这人文学观成为有有一种普遍的看法。

  18世纪末到19世纪初,西方社会的急剧变化,推动了具有如上特点的近代文学的形成。典型的例子只是,西方社会的市民阶层兴起事先,形成了社会的公共空间。在英国,不少绅士在酒馆谈论文学谈论社会,形成了对当时的英国社会有相当影响力的舆论。在法国,不少文化人聚在贵族的沙龙里谈论,哪几只谈论也形成了对当时的法国社会有相当影响力的舆论。这只是哈贝马斯所说的“公共空间”的形成。这人公共空间形成事先,教育的法子 也发生了很大变化。事先,教育除了教《圣经》以外(在东亚则是教儒教经典),几乎有的是很实用的职业教育,比如木匠的弟子学木工,渔民的孩子学捕鱼等等。很久,公共空间形成事先,父母希望把孩子培养成能参加公共空间谈论的有教养的绅士。从此事先,亲戚亲戚朋友结束英语 着重教养教育。此时此刻,有上述特点的近代文学结束英语 发挥力量。好难发现,亲戚亲戚朋友的语文教材里所采用的几乎有的是文学作品,这证实着近代事先语文教育实际上变成了文学教育。

  安德森(Benedict Anderson)所言“巡礼”的发生,也促成了近代文学的变化。以往,亲戚亲戚朋友在所人们所生活的村子里学习并工作,几乎一辈子生活在同一个多地方。但市民阶层兴起后,亲戚亲戚朋友结束英语 了人生旅程上的“巡礼”。比如,小事先在村子里上小学,(点击此处阅读下一页)

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