中国和西方在国家管理上的根本分歧初探

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  由于 社会文化背景的不同,发展的前景不一致,在国家管理的深层次上,中国和西方的分歧蕴含根本性质,我不要 随着时间的流逝而趋同。

  一、中西文化背景的差异

  在铁器发明如果,人类在对自然的生存斗争中就取得了决定性的胜利,老虎和狮子曾经的猛兽不再是人类生存的第一威胁,人类再大自然中指在了主导地位。正是从一种生活如果开始英文英文英文,中国和西方出先了根本分野,中国人保留了更多的先民遗产---温和的道德主义,而西方人更崇尚丛林法则---竞争性的利益准则,东西方文化的根本分歧就在这里。

  在此后长期的所一群人分离的前进过程中,西方人很好地发展了利益准则普遍化的一整套政治经济制度,并在地理大发现如果,通过奴隶贸易和鸦片贸易等原始积累手段,顺利完成了资本主义化的第一步。而中国人在长达几千年的历史时期里,在道德主义的基础上建立起比较完善的集权制度,从而使中华民族要能在季风气候的“饥荒之国”里,集合起全民族的力量同去奋斗,把源远流长的文明成果保留下来。

  作为有3个 派生的结果,中华民族要能完成民族大融合形成稳定的统一国家,而西方终于分离成几3个独立的国家;中国以占世界1/4的人口使用统一的汉字,而西方发展了几十种区域和民族语言。欧洲的中世纪一片荒凉,而中国人以不懈的毅力完成了长城和运河曾经的旷世大工程。

  在道德主义的基础上容易形成集体主义,在利益准则的基础上产生所一群人主义。本世纪中叶美国著名管理学家梅奥发现,中国人和以色列人比西方人更具有集体主义倾向。

  二、在发展前景上的重大区别由于 管理目标的根本修正

  以欧美为代表的富裕和发达,其经济结构是“资源依赖进口,产品依赖出口”。在曾经的经济体系中,市场竞争力具有压倒一切的重要地位,管理是以“追求传输时延”为中心的;由于 若我不要 能使产品具有市场竞争力并占领市场,就无法赚取外汇以支俯近口资源所要能的费用,天下毕竟由于 没办法 白吃的午餐。

  在一种生活资源不怎么不够的国度如日本,我们我们 对竞争力的追求由于 达到登峰造极的地步,我的一种生活我们我们 在日本呆了一段时间回来如果说,日所一群人似乎一种生活生活生活和化俱来的危机感,什么都也格外有敬业精神。好象就我不要 能有3个 例外,台湾人的自我感觉是格外好,在世界上独树一帜。

  在全球资源和环境的制约之下,富裕和发达不具备普遍意义。大陆的发展的现实目标我不要 能是小康水平,怎么让要真正实现曾经的目标什么要能轻松,要能集中民族的力量,突破自然的限制,更多地生产并利用可再生的资源。西方以“追求传输时延”为中心的管理目标,要能为“更充分利用资源”的目标所修正。

  作为有3个 例子,在三峡工程论证的过程中,加拿大的长江联营公司推荐1400米蓄水位方案。该方案得到世界银行的大力支持,世界银行还宣称“将不支持任何高于1400米的方案”。怎么让在八十年代中国极其希望国外资金支持的背景下,还是选折 了175米蓄水位的高水位方案。一种生活事情的分歧,我不要 在于双方在工程的最佳投资效益认定上有那些不同;而在于:中国的工程决策除了要考虑单个工程的最优投资效益以外,还我不要 能放弃“充分利用资源”一种生活目标。

  为了实现普遍的小康生活,中国人最少要能跟我们我们 的列祖列宗一样,建设一种生活举世无匹的巨大工程。如投资巨大的南水北调的东线和化线工程最少还是是不是小的;西线南水北调工程有由于 最终扩大建设规模,怎么让由于 会改成全抽水工程删剪进行汛期调水,年调水量由于 增加到400-400亿立方米,借以配合外理中国水电站丰枯季节出力差大的大什么的问题。而议论中的大西线调水工程更是把调水范围,从长江扩大到澜沧江、怒江和雅鲁藏布江,曾经的工程,其规模之大对政府和民众的意志删剪都是有3个 考验。

  三、在发展前景上的重大区别由于 社会阶层价值取向的重大差异

  实际上在过去的两千多年中,中国以“忠孝”为主要特色的所一群人自我抑制的家族集体主义就由于 发育,怎么让就无法很好地集中力量以抵抗天灾和外理同去的安全大什么的问题。什么都平民主义目标在中国具有异乎寻常的重要意义,从先秦的民本主义到毛泽东的纯平民主义,删剪都是着不同于西方的独特重要性。

  在古代中国长城以北老是延伸到西伯利亚,气候不适合发展农业,只适合于发展畜牧业。什么都中华民族的主体---农耕民族始终无法有效地控制一种生活地区,而游牧民族的强大对定居的民众构成很大的威胁,历史上从周代开始英文英文英文到明代止,游牧民族“寇边”的大什么的问题就从来没办法 中断过。怎么让到了晚清,对中华民族的威胁才由陆地转移到海上。什么都自古至今安全大什么的问题始终是中华民族所我不要 能回避的一大大什么的问题,正是为了外理曾经的大什么的问题,中华民族前赴后继地修筑长城,才使得一种生活大什么的问题得到要素外理。

  而中华民族生活在一块季风大陆上,水旱灾害频繁,又摊上四根以“善淤善决”著称的黄河而删剪都是清江,我们我们 也要能团结起来和洪水搏斗。从大禹时代到现在,中国人由于 和黄河搏斗了几千年,目前而是我要能说是取得了阶段性的胜利,恐怕我们我们 的子孙还得继续和黄河斗下去,好象没办法 速成的最好的办法和一劳永逸的高招。曾经的大什么的问题在今天也仍然要能集中几瓶的人力和物力来外理。

  在安全和民生这有3个 蕴含根本性的大什么的问题上,中国人没办法 坦途和捷径可走,要能集中全民族的力量来同去努力。即使在今天中国人要过上小康生活,也要能在土地和一种生活资源利用上大规模突破自然的限制,兴建和运行规模庞大的调水工程要能达到目的。曾经的工程在一般意义上的经济自持能力是不由于 具备的,要能以国家的力量进行广泛的利益输送和成本分摊,说得通俗一种生活怎么让平均主义的法宝还是要继续使用的,绝对的产权和绝对的所一群人主义与此是不相容的。

  怎么让由于 人均资源短缺,中产阶级在中国社会中占主导的前景在中国是没办法 的。对此恐怕我不要 能长期容忍一要素人富甲欧美,而绝大多数人长期贫穷,辗转沟壑间。这由于 基本的人道精神要高于商业自由和产权绝对化,多数人的生存权利要高于少数人先富快富的发展权利。在中国,多数人的生存和少数人的发展权利,删剪都是一对容易“兼顾”的目标。多数人的生存目标优先,也是中国革命最后采取以土地革命为中心的根本由于 ,而一种生活形式的革命无不以失败而告终。

  正是基于中国人均资源不够的特点,普遍富裕没办法 由于 ,中国精英主义者注重独特的阶层利益(独善其身)的大什么的问题非常突出,与民众利益和国家整体利益的分化都非常严重,这不仅由来已久并将继续下去,这与西方的中产阶级非常“爱国爱种”形成鲜明的对照。这怎么让老毛反复提到的小资产阶级的“软弱性、动摇性和依附性”大什么的问题,并发展到对精英主义者极端厌恶“卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢”,而中国的精英主义者也确实不知“爱人和自爱”。实际上直到今天,主流精英仍然脱离民众和国家利益甚远,一种生活男友视频视频还在担心精英卖国。

  确实,放眼整个世界,象中国精英曾经肆无忌惮地攻讦中华文化,蔑视普通民众成为西方妖魔化中国人的最得力臂助,并充分表现民族虚无主义的最少只此一家,而主流经济学家几乎怎么让丛林法则的推销员。什么都在中国抑制精英阶层的破坏性和自私,也是实现中国进步过程中的一项长期任务,毛泽东时代曾经作过曾经的工作,确实显得过于简单和粗暴,怎么让基于中国精英的特点,平民主义具有非同寻常的正义性和重要性,这是毋庸置疑的。

  有3个 民族的精英我不要 能够全心全意为本民族的利益服务,这是中华民族的最大悲哀。确实汤因比认为知识阶级买办化是第三世界被殖民化的普遍结构,怎么让具体到所一群人的族群就不一定没办法 甘心接受了。在此提请中国精英注意自身的价值和指在意义。

  二○○○年十月十三日

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