黄玉顺:追寻“现代性”之根

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黄玉顺:追寻“现代性”之根

11999年是有一一三个很一阵一阵的年份:这是本世纪的最后有一一三个年头,又是五四运动400周年。翻开历史,那是何如的有一一三个世纪、何如的一场运动!我被这人 强烈的历史意念抓住,是在1997年的夏季。一天,我和多少大伙儿在成都锦江畔的一间茶馆品茗聊天,座蕴含我的挚友、四川人民出版社的张鹏先生。大伙儿谈到了中国20世纪的历史风云,谈到了“五四”运动   更多...

黄玉顺:儒家自有教法 不宜效法宗教

我前些日子所发的帖子《关于曲阜拟建基督教堂事件的几点思考》[①],引起了或多或少争议。其蕴含一一三个意见,要求我能 以下这人 现象做出明确的回答:在我看来,我希望当前的“儒教”成为正式注册的合法的宗教之一,会对儒家儒学产生有哪些后果?随便说说,我那个帖子的本意就有谈“儒教”现象,可是我表明反对在曲阜建基督教堂的态度。但既然没有,我能 借这人 机   更多...

黄玉顺:再论当前“儒教”现象

拙文《儒家自有教法,不宜效法宗教——关于当前“儒教”现象的几点看法》[①] 发表可是我,得到了或多或少儒家学者的支持,我对此表示衷心感谢;同時 就有或多或少儒者提出异议、反驳,我同样表示由衷感谢,机会可是我严肃认真的讨论是对儒家儒学的事业有益的。在有有哪些反驳中,陈勇先生的文章《儒教宗教化,此正其时——对黄玉顺教授关于儒教看法的提前大选》[   更多...

黄玉顺:走近生活儒学

编者按:在第四届世界儒学大会期间,《孔子文化》编辑部有幸采访黄玉顺先生,并邀我院邱文元老师同時 谈学论道,收益颇多,现将访谈公诸同好。《孔子文化》:您好,黄先生。非常感谢您接受《孔子文化》编辑部的采访。众所周知,您在儒学研究方面著作颇丰,成就显著,建构了独特的思想体系。而您当初博士论文做的是有关近代“科玄之争”的现象,能   更多...

黄玉顺:生活儒学与当代哲学

我的生活儒学精对以牟宗三先生为代表的现代新儒学做这人 批判性的吸纳。我尊重它作为儒学的这人 现代性表达,它是儒学的有一一三个现代性形状,而且 取得了非常高的成就;但它仍然是无本无源的,没有真正回到大本大源上去。这可是我我对现代新儒学的有一一三个基本判定。   更多...

黄玉顺:生活儒学:关于“实践”的这人 “理论”

近几年来,我所提出的“生活儒学”引起了学界的私下议论、公开评论、甚至批评。最近,干春松教授也发表了一篇评论《儒学复兴声浪里的“生活儒学”—— 评黄玉顺重建儒学的构想》[1]。这篇评论所针对的是我关于生活儒学的两本书:《面向生活这人 的儒学——黄玉顺“生活儒学”自选集》[2]、《爱与思——生活儒学的观念》[3]。我在那两   更多...

黄玉顺:中国正义论的重建——生活儒学的制度伦理学思考

无论国际、还是国内,正义现象就有仅是理论上、而且 是社会上的热点之一。然而随处可见的情景却是:大伙儿突然言说着西方的正义得话,传达着西方的正义观念,表达着西方的正义立场;不仅正义现象的解决最好的方法 是西方的,而且 甚至现象的提出最好的方法 这人 也是西方的。换言之,处处只见“西方正义论”,而不见“中国正义论”。但事实上,正义理论从来可是我中   更多...

吴励生:汪晖现代性思想追问(上)

坦率地讲,我希望你随便说说认真细致地通读了汪晖先生堪称巨著的《中国现代思想的兴起》,你就能能不心悦诚服地承认其学术贡献极其重要。黄宗智先生《探寻中国的现代:评汪晖》一文所作的总结性判断,笔者颇以为然:“在对作为整体的西方现代主义的根本性反思的背景下,它对美国(和日本)中国研究界的或多或少主导性假设提出了彻底的反思。考虑到他的框   更多...

吴励生:汪晖现代性思想追问(中)

二 儒学思想内在性揭示与中国现代性的自我理解毋庸讳言,中国有中国自身的现代性是汪晖四卷本著作中一以贯之的主张和认知,机会毋宁说随便说说可是我大伙儿把握汪晖思想的惟一钥匙。机会就有可是我,汪晖不仅没有必要采劝对话”式写作,更没有必要“辨章学术,考镜源流”,几乎把中国两千多年来的思想掀个底朝天。无论是封建/分权还是皇权/郡县,是选举   更多...

黄玉顺:生活儒学与形而上学之关系——致胡治洪教授

治洪兄:此次会议 ,行色匆匆,未及详晤,甚憾!可是我,我打算就你在大作《近20年我国大陆现代新儒家研究的回顾与展望》中谈到我的“生活儒学”时所发表的评论,与你进行一番沟通。你在文中谈到,“对于现代新儒家的重新诠释,首先在于对其哲学体系的进一步展示” ,并特加完正注释,说我的生活儒学的致思进路与我对现代新儒学的批评之间形成   更多...